司马光是如何看待三家分晋这个历史事件的呢？

《资治通鉴》的开篇，司马光追溯至周烈王二十三年（公元前403年），这一年标志着春秋时代的结束和战国时代的开始。在这一重大历史转折点上，司马光展开了深刻的评论。他提出的“才胜德谓之小人”的观点，是对智伯灭亡原因的精辟总结。智伯的灭亡，源于他的才能超越了德行的范畴。

智伯之才，聪察强毅，然而其德却未能正直中和。在司马光的眼中，才能与德行是两个截然不同的概念，但世俗往往无法区分，将二者混为一谈，称之为贤能。然而这种不加区分的做法正是导致人才误用的根源。

云梦出产的竹子，自然强劲，但若不经过矫揉和羽括的处理，无法穿透坚硬之物；棠溪之金，天赋锋利，但若不经过熔铸、砥砺的过程，也无法击刺强韧之物。同样，一个人若只有才能而无德行，就如同未经加工的竹子与金属，虽天赋异禀，但难以成就大事。

司马光的德才观将人才分为四种：圣、贤、愚、小人。他认为，君子会用其才能行善，而小人则会用其才能作恶。选取人才时，若不能得到圣人和君子，与其选择才能胜过德行的小人，不如选择虽无出色才能但心地善良的愚人。因为愚人虽然欲行不轨，但其智力和能力有限，难以造成大的危害。

智伯的故事是一个生动的例子。智宣子在选择继承人时，忽视了德行的重要性，最终导致了智氏家族的灭亡。这一历史事件警示我们，德才兼备是理想的人才标准，但如果不能兼得，我们应优先选择德行。

现实中却存在一种重才轻德的社会现象。如果用人者都能借鉴司马光的德才观，以史为鉴，重视德行的作用，或许我们的社会将更加和谐。德行之重，如磐石稳固；才能之贵，如羽翼飞翔。二者相辅相成，缺一不可。用人者若能明辨德才之分，知人善任，则社会安定有序，国家昌盛有望。

司马光的德才观是对人才选拔的深刻洞察，值得我们借鉴和反思。在如今的社会中，我们应该更加重视德行的作用，明辨才能与德行的区别，以求达到和谐社会的目标。