人类为什么会-邪恶-？动物身上可见演化和延续

探索“邪恶”的四种基本类型：跨物种的比较与解析

在人类社会之外，我们或许难以想象无处不在的“邪恶”，诸如的暴行、卢旺达种族屠杀等。当我们把目光转向国际媒体，会发现邪恶行为频繁地出现在我们的视野中，引发深思。

当我们谈及“邪恶”，这一词汇早已超越了单纯的定义，被赋予了宗教的意味，与道德和某种神圣存在的意愿紧密相连。回溯至古英语，“evil”一词更多地指的是任何坏的、恶毒的或残酷的事物。如果我们从非宗教的角度理解邪恶，将其定义为怀有恶意的行为，那么我们不禁要追问：为什么邪恶会存在？我们的行为是否源于动物祖先，这其中是否包括邪恶行为？是否可以追溯其演化历程？

关于“邪恶的本质”，我们在此将其定义为：为了A的利益，故意使B遭受痛苦、损伤甚至毁灭的举动。心理学家们进一步将这四种基础类别称为“暗黑四人格”（Dark Tetrad）。这些类别包括马基雅维利主义、精神病态、自恋狂以及日常虐待狂。

大约15年前，包括德尔·保卢斯在内的一群心理学家提出了这些分类。他们发现，不仅仅是人类，其他动物也表现出这些行为。例如，在恒河猴社会中，马基雅维利式的权谋行为尤为明显。

马基雅维利主义涉及使用智力策略和狡诈诡计来获得权力，击败竞争对手。这种行为在恒河猴的“阿尔法雄性”（统治地位的雄性）中尤为突出。这些雄性猴子会运用威胁性的行为和暴力手段，保护自己的睡眠空间、雌性和食物。它们利用无法预知、突然爆发的攻击行为来统御地位较低的同类。地位较低的猴子则会与地位较高的个体结成联盟，以确保自己的生存和繁衍。甚至在人类社会之外，我们似乎都能在它们身上找到人性的投影和共鸣。正如达里奥所说：“这是它们自身的一部分，就像人类一样。”这意味着这种行为并非特定于人类的高级文明世界。这种恶劣的行为或许与我们对于生物演化的理解息息相关。对于这些恶劣行为的解读和分析将有助于我们更深入地理解生物演化的历程以及我们的行为是如何被塑造的。但与此我们必须意识到，尽管这些行为存在于我们的基因中，并不意味着我们必须总是这么做。我们需要的是理解和接受我们的本性，而不是盲目地对其进行谴责或贬低。我们应该承认这种行为的存在和它的根源性价值性本质是相互联系的不可分割的两个方面只有当我们真正理解了它的本质我们才能更好地应对它带来的挑战并努力避免其带来的负面影响从而更好地促进人类的和谐与进步。