不可思议！西游记中女儿国竟真实存在

在神秘的《西游记》中，有一个令人神往的章节，描绘了一个充满魅力的“女儿国”。这位美丽痴情的女王统治的国度，其存在是否只是吴承恩的奇妙想象，还是历史上确有其事呢？今天，随着历史的尘埃落定，我们可以揭开这个古老谜团的神秘面纱。

一、关于传说中的“女儿国”，史书中是否有其记载呢？

事实上，确实存在过一个被称为东女国的国度。任新建，一位长期研究并实地考察过的历史学者，他告诉我们，今天的四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，正是《旧唐书》中记载的东女国的中心地带。

二、东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？

据《旧唐书》记载，东女国，西羌之别称，因其地理位置及特色而得名。在这个国度里，女性占据主导地位，女王统治着国家。其疆域之广，城邑之多，尽显其繁荣景象。

三、历史上的东女国后来怎样了呢？

东女国的辉煌并非昙花一现。任新建解释到，《旧唐书》关于东女国的记载详细而生动。到了唐代后期，由于历史变迁和战乱影响，东女国逐渐融入了其他民族之中。其中一部分部落为了自保，选择了与各方势力两面讨好的策略。他们中的一些部落因为靠近交通要道，受到外来文化的影响，逐渐改变了原有的习俗；而另一些部落则因地处深山峡谷，较为封闭，得以保留了一些母系社会的习俗。

四、现今的扎坝地区依旧保留着东女国的古老习俗

扎坝地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹。任新建和民俗学专家万建忠教授都认为，这是因为这个地区特殊的生产环境和经济条件所致。这里的高山峡谷生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，将会对当地的经济造成压力。由于地处封闭，和外界交流较少，使得这些古老的习俗得以保留至今。

在这个神秘而古老的国度里，女性掌握着经济大权和话语权。她们的身影在历史的长河中熠熠生辉，传承着古老的习俗和文化。如今，当我们站在历史的交汇点上，回望过去，不禁对这个神秘的“女儿国”充满敬意和遐想。在社会的深层心理之中，有一种对母系氏族制度的眷恋与追思。这种社会形态，反映出人们对过去社会结构的一种深刻记忆与怀念。根据任新建的考察，历史上的东女国，位于川、滇、藏交汇的雅砻江与大渡河的支流大、小金川一带，这里也是如今知名的女性文化带。其中的扎坝，被认为是东女国的残余部落之一，依然保留着母系社会的诸多特征。

走进扎坝，仿佛穿越千年，踏入了古老的母系社会。在这里，女性是家庭的中心，掌管着财产的分配及其他家庭事务，与历史上的东女国“以女为王”的社会形态相似。有的大家庭中，有几十名成员，却无一位男性正式成家，男性成员更像是家中的舅舅，而女性则是母亲角色，家中的老母亲如同古时的酋长，主宰家中一切。尽管在现代社会的冲击下，扎坝的社会形态已非完全原始的母系社会，但仍保留了许多母系社会的核心特点。

扎坝人的婚姻习俗依然独特而古老。他们实行走婚制，通过男女的集会，男方若对女方有意，会从女方身上抢得一件物品，如手帕、坠子等。若女方未回赠物品，便意味着默许。夜幕降临，女方会在窗边点燃一盏灯，等待男方的到来。扎坝的房屋多为碉楼，高达十多米，小伙子的攀爬技巧如同杂技演员。房间的窗户狭窄，中间还有横梁阻隔，考验着小伙子的体力与灵活度。这个过程仿佛是一场优胜劣汰的选择。次日的鸡鸣声中，小伙子悄然离去，两人关系恢复为“甲依”，即伴侣，但无需承担任何责任。女方可以拥有多个“甲依”，也有少数姑娘一生只与一个伴侣走婚到老。

生育后，“甲依”通常不参与抚养，无需承担责任，小孩由女方家庭抚养。然而奇妙的是，当地的孩子往往知道自己的父亲是谁。这种独特的走婚文化，在扎坝这片古老的土地上依然生生不息，成为母系社会残余的生动写照。