做‘七’仪式

在古代，按照丧俗，灵柩的停放时间最少要达到三天以上。这一传统源于人们对死而复生的期盼，如若三天后死者未能复活，则希望破灭。实际上，停柩时间的延长是由于古代丧礼的繁缛复杂，特别是天子诸侯的陵墓建造和随葬品的准备，需要耗费大量时间和人力。为了合葬父母，灵柩的停放时间可能会更长，等待找到另一方墓地再进行合葬。

近代以来，灵柩多在"终七"之后入葬。人们普遍认为，人死后七天才会意识到自己已死，因此"做七"的习俗产生，每过七天便进行一次祭祀，持续七七四十九天。这一习俗主要受佛教和道教的影响。

佛教认为，亡灵在转生前的身体并不能立即转生，需要在七个七期中等待转生机缘的成熟。如果在这期间能为亡者做佛事，亡者可以投生到更好的去处。而道家则认为超度亡灵最好是在他"七魄"未散之前。

"做七"期间各地礼仪繁多且有所不同。在广州，第五个七天必须由外嫁女回来主持，这一天的费用完全由外嫁女承担。而在浙江一带，女婿在"做七"中扮演着重要角色。杭州地区由女婿操办"五七"，而在临安和宁波等地，则由女婿主持"六七"。

在这一系列仪式中，"娱尸"习俗在中国南方一些民族中尤为独特。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次守灵仪式，青年男女聚集在一起吹拉弹唱、跳丧舞，这不仅是一种对死者的缅怀，更是青年们谈情说爱、选择伴侣的盛会。跳丧舞是土家族祖先巴人在两千多年前发明的民族舞蹈，旨在减轻悲痛、解除忧闷，使丧家达到哀而不悲、伤而不痛的心境。

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